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686 Psychische Studien. LH, Jahrgang. 11. Heft. (November 1925.)

nach Le Monis, dem Wohnsitz seiner Eltern fuhr, fand sich ein Brief vor,
der die Worte enthielt: „Ich habe diesen Abend ein schreckliches Vorgefühl
. Ich fürchte, plötzlich umzukommen. Benachrichtigt alsdann
meine armen Eltern."). — Ludwig Kahn, der Gedankenleser (ein Aufsehen
erregender, von Dr. Osty, dem Direktor des internationalen metapsychischen
Instituts, beobachteter Fall). — Botschafteiiaustausch zwischen
den englischen und französischen Spiritualisten. — Das einfache
Leben und der Spiritismus (Anbahnung einer Vereinigung zwischen den
sogenannten Naturisten d. h. nach der Natur Lebenden und den Spiritualisten
). — Der Spiritismus in der französischen Akademie (entsprechende
Deutung zweier von Ed. Estariuie und Marquis de Flers
gehaltene Reden), — Camille Flammarion f. — Ein Spiritualistentempel
auf der Ausstellung der dekorativen Künste zu Paris. — Der Dämon
des Sokrates. Freudenberg.

Vom Büchertisch.

Geist-Erkenntnis. Empirisch-wissenschaftliche Erklärung der Geisterwelt
. Von Prof. William Danmar, New York. Gr. 8°. 137
Seiten. Leipzig 1925. Verlag von Oswald Mutze. Preis eleg gebunden
M. 4.—.

Der Inhalt dieses äußerst beachtenswerten Werkes läßt sich — sowohl
in seiner polemischen als auch positiven Bedeutung — kaum
besser angeben als mit den Worten, die das III. Kapitel desselben einleiten
. „Es gibt zwei sich widersprechend gegenüberstehende Theorien
über die Existenz der Geister. Die eine Theorie, wenn man sie so
nennen will, da sie nicht empirisch, sondern nur Theorie und Glaube
ist, ist die von der spätgriechischen und kirchlichen Spekulation übernommene
, welche den Geist als unstoffliche, abstrakte Seele, die übernatürlich
und deshalb überhaupt kein Körper ist und keine Natur hat,
hinstellt. Sie ist dem Mediumismus feindlich, weil ein solcher Geist
überhaupt keine natürlichen Kräfte hätte, um sich damit in physischer
Weise zu demonstrieren. Wäre ein Geist ein solches abstraktes Wesen,
dann könnten wir nichts von ihm wissen. Er würde dann zur Klasse
des leeren Raumes und anderer Abstraktionen, aus denen irrtümlich
Seiendes gemacht wurde, gehören.

Die andere Theorie, alt und modern, ist zunächst eine empirische,
aus den mediumistischen Tatsachen erschlossene, die den Geist keine
leere Abstraktion sein läßt, sondern als stofflichen und natürlichen
Körper auffaßt, der wesentlich nicht verschieden von anderen Dingen
im Raum ist, sondern nur dem Zustand und der Organisation nach verschieden
. Sie widerspricht den mediumistischen Tatsachen nicht, sondern
erklärt sie. Die naturalistische Geistlehre, die auf den Tatsachen
beruht, welche die Geister als natürliche Wesen zeigen, die auch von
den erfahrenen „Spiritisten" zugegeben wird, ist es, die hier vertreten
wird. Weil die Geister natürlich sind, sind sie auch stofflich, denn
die Natur besteht aus Vorgängen im Stoffe,"

Den letzteren Standpunkt behauptet der Verf. mit eiserner Konsequenz
. Ueberflüssig zu sagen, daß er das weite Gebiet des Okkultismus
aufs Beste beherrscht und durch eigene Mitteilungen erweitert.
Mag den Leser die rein materialistische Auffassung und Darlegung
des Verf. sympatisch berühren oder nicht, soweit sie auf Tatsachen
beruhen, wird sich keiner der Bedeutung derselben entziehen können.
Ueberhaupt kann an dem eigenartigen Buche niemand vorübergehen,
dem die Kardinalfrage der Menschheit, die Unsterblichkeitsfrage, am
Herzen liegt. Freudenberg, Elberfeld.